期中報告大綱 04114237 李享嘉

一.  關鍵字:公民身份 國家 憲法 公共利益

二.  論題:民主國家中之公民身分的效忠對象是國家還是憲法？

三.  摘要:

    公民享有以公民身份出現應具有的任何權利(或權力)，承擔以公民身份出現應盡的一切義務。盧梭曾說過只有一國的所有公民都在公共活動而非在私人活動中找到更大幸福時，這樣的國家才算得上是個成功的國家。國家不屬於任何人，它是一個抽象並且強大的權威，而憲法則是從一種生活共同體之自然架構與組織的簡稱到現在為了盡量用來限制執政者權力的型態。我們生在一個民主政體之國家中，擁有法定之公民身份，有權利但也需服從。那在具公民身份的公民建立、支持和維護公共利益的同時，效忠的應該是國家還是保護他們公共福利的憲法？又該如何效忠？

四.論題大綱:

(一)前言

(二)民主國家中之公民身份定位

(三)何謂國家？

(四)公民身份和國家之間的關係

(五)效忠國家所帶來之公共利益

(六)何謂憲法？

(七)公民身份和憲法之間的關係

(八)效忠憲法所帶來之公共利益

(九)比較分析

(十)結論

國家圖像的日常生活器物描述

1. 若以一日常生活之器物來描述心目中對於「國家」圖像的想像，我選擇以「鞋子」做為象徵，以下我將從現代主權國家的角度來分析及闡述。
2. 首先，回顧主權國家的形成。三千年前的部落聯盟多是由有氏族血緣關係或土地比鄰相接、利害一致的部落所組成，一切重要公共決定，由部落聯盟中各酋長一致決定，是最早出現的政治組織。之後約十世紀起出現封建國家(feudal state)，君王將土地分封給貴族，各地諸侯則憑藉土地所有權進行統治。十四世紀起，則受到文藝復興、英法百年戰爭、商業活動發達、地理大發現等影響，封建地主逐漸沒落，民族意識興起，人民效忠對象轉變為國家與君王，國家主權崇高至上之觀念形成，奠立君主主權的國家型態。十七世紀起民族國家出現，近代國際體系開始發展。從此歷史演進推展出現代主權國家四要素，領土、人民、政府、主權。
3. 鞋子最接近土地，我們每天都穿著鞋子踩踏在國家的領土之上。每個國家都有屬於自己的管轄範圍，領土指的就是國家統治權所能夠支配的範圍。而每雙鞋子都有主人，這就像國家主權，不可任意被他國侵犯和剝奪，穿別人的鞋子就是侵占別人的所有物。一雙鞋子的背後則有製鞋人、管理和行銷鞋子的人和穿鞋的人，甚是還有修鞋的人，這些又好比管理國家的政府和一同生活在這國家中的人民。
4. 一雙鞋子有好的製鞋人且在製鞋過程中不偷工減料，鞋子才能品質優良。也就是說一個國家有好的統治者才能使國家維持在一個幸福、興盛的狀態，所謂為政之道在於公共事務應當服從正義的命令，國家需要法律，人民幸福的沉澱。雖然我們喜歡的鞋子樣式不同，人民要追求的幸福不同，永遠找不到最大公因數，但是追求品質優良，把正確和對的事變成真的，這些精神和製鞋人應有的道德是相同的。鞋子製好後必須交由代理商和各家品牌來管理行銷，有效管理才能使鞋子價值更高，有技巧的行銷才能提高此款鞋子知名度。也就是說國家須交由政府各部門來管理和經營，有效管理才能將國家治理好，有技巧的經營才能使人民有國家認同。以上皆是為了穿鞋的人能滿意，整個國家的人民過得和平又幸福。至於修鞋的人能比喻的範圍就更廣了，可以是原來的中央政府也可以是革命軍團。
5. 霍布斯在《利維坦》中一再宣稱判斷一切政府的好壞，必須看它們是否本質上給人民帶來和平與安全，原因是人民的和平與安全構成政府的目的。製鞋、管理和行銷鞋的人，最終目的是要製出良好的鞋，供穿鞋的人安全又幸福的走在這片領土上，當然我們先撇開金錢交易和利潤不談。我們現在所處的主權國家環繞在領土、主權、人民、政府這四要素中，因此，若以一日常生活之器物來描述心目中對於「國家」圖像的想像，我選擇以「鞋子」做為象徵。

槍砲、病菌與鋼鐵 問題討論

1. 自古以來人類不斷的運用自身最有價值的資產—智慧與創造力，成就及發明利於生存和進步的技術。當然這些技術使人類社會產生許多正面的變革，但一方面也帶來了各種『沒落』。因此，我們必須來探討使人類沒落下去的東西是什麼？是詩人覺得的金和銀？還是哲學家認為的鐵和穀物呢？
2. 在我的觀點看來，穀物和鐵代表爭奪資源，金銀則是人類空洞的慾望。先從穀物和鐵來看，這是人類為了滿足生存的需求。人和人之間互相殘殺，為了活下去不擇手段，顯露所謂人類的獸性。這是一種經濟方面的沒落。
3. 金銀是人類欲望，是一種精神上的墮落。盧梭曾說過：「不管到了哪裡，我都一直留戀那令人愉快的悠閒生活，對唾手可得的富貴榮華毫無興趣，甚至厭惡。」文中的富貴榮華是金銀，是人類貪婪和慾望的象徵。
4. 因此，我認為詩人和哲學家是站在不同的立場來看使人類沒落下去的東西。人類永遠都必須爭奪資源，更何況當今資源越來越少，想要達到人人溫飽和資源充足的平等社會是不可能的；而人類對金錢和權力的慾望也會持續下去，只要有利益關係，精神上的墮落可謂永遠存在，所以我既贊成詩人的說法也贊成哲學家的見解。