期中報告大綱 02113026 鍾弘宣

一、關鍵字：憲法、國家、愛國心、公民身份

二、論題：當共同體中的公民已遠離公共事務，公民所愛的是政體還是國家？

三、摘要：

     憲法在過去被賦予收集經驗的功能，人們透過憲法確認政治安排穩定且公民權利受保護。憲法並非教條式的被遵守，它是基於共同體中人們的自制和互負責任的氛圍，公民會因違反憲法而感到羞恥，正因如此憲法所反映的不是教條而是民族的品格。

     公民身份在古希臘時期，是以一種與公民生活結合的樣態出現，積極參與公共事務就是公民每日的生活，公民身份與自身是不可分離的。然而到了現代受大眾文化影響，公民身份只成為一種法律上的形式，反映在公共參與不但可以輕易從日常生活剝離，連公民身份都可以選擇性的與自身分離。當代民主政體下公民已經遠離公共事務，成為被動又消極的一種選擇性，它不再是必選而成為一道單點菜色。

     這種當代社會切割了公領域和私領域，對許多人而言，只有教條式憲法上的國民義務才屬公共事務。在憲法不再是自制和互負責任的氛圍，公民身份也可以具有選擇性的時代裡，公民所愛(或效忠)的是自足自為的國家還是政體(共同體)？

四、大綱

1.  前言

2.  析題

                   (1).關於共同體之憲法概念

                   (2).公民身份古典意涵和現代意涵

                   (3).國家與政體(共同體)

                   (4).愛國心概念

3.  概念連結與討論

     (1).以古典憲法、共同體、公共事務、公民身份概念對比現代民主政體

     (2).愛國家？愛政體？

     (3).小結

4.結語

國家圖像的日常生活器物描述

若要從日常生活器物中挑出一項來描繪國家圖像，我會選擇「自動櫃員機(下簡稱ATM)」。以下有三的原因，分別論述之：

1. 為什麼是ATM？想像一下，如果拿著A銀行的金融卡到B銀行的ATM操作，便無法使用全部的功能而且還需要支付跨行操作的費用。金融卡就如同人民的身分證，無法使用所有功能和支付跨行費用本質上就是排他性的表現。國家亦是如此，對於國民提供優惠和服務，但對外國人則只須善盡不歧視、人道等原則(就如同其他銀行的客戶還是可以提款，但無法享有優惠)。
2. 又每台ATM都有自己的設定，如同國家主權般，對內的施行不受干涉，對外不受其他權威宰制。在操作ATM的時候，我們得遵守它的規範或設定，無論你是哪間銀行的客戶都不可以干涉這台ATM的運作，它也不受到其他ATM的控制而是相互平等的。
3. ATM與國家最相像的部分就是操作的過程，猶如系統論所描繪的政府形象，我們輸入(input)因素，而國家收到後在黑箱(black box)中依據某些準則做出決策受輸出(output)，最後人民的反饋(feedback)將可以成為下一次的輸入。ATM也是如此，在我們輸入帳號轉帳時，它依據內部準則判斷是否合乎規定做出可否轉帳的「政策」，後我們收到輸出進而反饋。

以上三點說明可以從ATM上看見國家四要素中其中三個元素，依序包含人民、主權和政府。雖然這種描述法只看見了國家的表象，而尚未看見國家的精神層面的意義與存在，如社會正義或國家認同等，但對於描繪國家外在圖像來說，應也尚屬完備。

槍砲、病菌與鋼鐵 問題討論

     盧梭在《論人類不平等的起源與基礎》中提到：「冶金術和農業這兩種技術的發明，引起了這一巨大的變革。使人文明起來，而使人類沒落下去的東西，在詩人看來是金和銀，而在哲學家看來是鐵和穀物」。在談論我贊成哲學家的想法還是詩人的見解之前，我們得先來聽懂哲學家和詩人分別在說什麼。

n   哲學家

    哲學家之所以認為鐵和穀物使人類文明起來，是因為他認為這兩者是人類走向社會分工的必要因素。文明的誕生必須依賴穩定的農業，因為農業生產帶來充足且穩定的糧食，使人類不必如過往般需要從事漁獵、採集等游牧性活動。農業的出現也使人類社群逐漸變大，人們開始出現社會分工，如為了耕作出現了製造農具的產業、為了管理社會出現了統治管理機構(部落和國家出現)……等。從上述可知農業的出現是人類歷史文明的起源，而農業社會的出現更帶出了社會分工制度。

    帶來社會分工的鐵和穀物既然可使人類文明起來，那它必然也是沒落的根源。分工後的社會，社群可能需要武裝力量來保護社會所共同產出的產物或掠奪周邊社會的產物，故出現軍隊。至此，人類社會開始了永無止盡的爭奪。

n   詩人

    而詩人之所以會說金和銀才是使人類文明起來和沒落下去是因為他們看重金銀的稀有性。金銀在農業之後的城市貿易時代，被廣泛地視為一種貨幣，人們利用金銀相互交易，在不同社會之間交換自己所沒有的產品，這樣子的合作使人類文明進步了起來。

    但在物以稀為貴的前提之下，人類因為已經進入了農業穩定的社會，他們想當然可以開始爭奪更貴重且稀有的物質以增加財富。且從後來的城市貿易時代到近代的金本位時代，金銀都依然是人類財富的象徵。既是財富，貪婪的人類也如同戴上魔戒般為了他永無止盡的爭奪。

       在看懂哲學家與詩人的想法之後，我比較認同哲學家的說法。

       對於哲學家的看法我近乎直覺的認同，因為我認為哲學家所想更是根本的理由，並不是鐵和穀物本身帶來了文明和沒落，而是其間接影響所至的社會分工帶來了巨大變革。如果盧梭這段話中的哲學家和詩人共同認為人類社會在他們說出這段話的時刻已經是沒落的(如果他們不認為是沒落就不會提出金和銀、鐵和穀物帶來沒落)，那麼我會認為哲學家所講述的更為基礎，他所描述的是人類從農業之前到農業之後，但詩人所說卻單單只有說明農業之後。

       另一個理由是，我認為若非農業社會的開展，人類在還沒吃飽之前或許根本沒有心力去搶奪金銀。一如沙漠中口渴的人需要的是一杯泉水而非滿滿的石油。鐵和穀物就像是泉水一般，對於當時的人類來說更為基礎且重要。

        最後，我想有一個理由可能是盧梭所想要說的，因為鐵和穀物所帶來的社會分工，使人們相互依賴。原本的享受變成了習慣，最終成為了人們真正的需要，一旦失去這些享受，人們的痛苦遠大於享受時的快樂。於是我們因為依賴他人而共同文明，卻也因為依賴他人而共同沒落。