期中報告大綱 02121142 陳昱晴

一、關鍵字: 國家 愛國心 公民身份 權利

二、論題:

缺乏「愛國心」之「公民」能否可以與愛國之公民享有同等的「國家」「權利」，其標準又是為何?

三、摘要：
面對二十一世紀對於「愛國心」意識相較模糊的「公民」來說，是否能真正體會愛國心的真諦，此意識是否有因為時間的改變而有所差異，以及與缺乏愛國心之公民相處在同一個「國家」之中的愛國公民，其「權利」是否優於前者?

四、大綱:

(1)前言

(2)「愛國心」因為時代差異的改變

(3)「公民」「權利」範圍的定義

(4)對於「愛國心」真諦的了解

(5)「平等」在此論點之中所扮演角色地位

(6)結論

(7)參考文獻

愛國心的定義以及相反詞 (02121142 陳昱晴)

對於今天上課內容所提到愛國心的定義以及相反詞，以下為個人的見解：愛國心的相反詞，在我看來是對於國家不管是對內亦或者是對外的所有政治相關議題都不給予關心的想法，霍布斯在利維坦中的核心論點之一包括：一個國家之所以形成，關鍵在於其中的每一位公民皆有付出一定的權利與能力，來構成一個龐大，並且以武力亦可以說暴力為力量的組織。俗話說：兒女乃父母的親生骨肉，就可以是一個類比的概念，對於自己所生下的兒女，如果都沒有給予一些適時的關心，很明顯地，你根本就不愛她(他)。至於在現今的二十一世紀，對於愛國心是否應該再被提起，或許不是如同是否愛戴自己的親生骨肉一樣單純的問題，但是一樣的概念，對於自己有所付出所得到的東西，是否應該認真對待，努力關心它呢？答案是顯而易見的。

國家圖像的日常生活器物描述

1. 我認為「橡皮筋」最接近我心目中的國家圖像。
2. 1845年英國一家橡膠工廠的老闆史蒂芬．派瑞（Stephen Perry），發明了橡皮筋，說明了他的出現是基於人類的需求，同理於雅典城邦的出現以及公民的存在，乃是希望達成人民自治的目標發展成現在社會的國家組織。
3. 橡皮筋在我們日常生活的用途非常廣泛，包括、約束、管理、分類我們時常使用的物品，對於不常使用的資源也是加以收藏整理，也是如同國家對於人民的意義，利用公民制定的法律約束，同時保護人民，對於全體人民所生產的資源加以管理保障。
4. 橡皮筋本身，如果只要加上一些輔助，就會具有彈射、傷人的功能，例如：橡皮筋槍，或是只是需要單純的雙手操作即可，就如同一個國家的國防，透過人民的資源及力量來創造出一個可以對外自我防禦的能力。
5. 不過任何東西都有它的優點以及缺點，就連橡皮筋也不例外，使用久了或是沒有時常將他鬆綁的情況之下，他會出現彈性疲乏的現象，必須更換。 我們國家政府亦是如此，如果他們一直處於長期執政的狀態，貪腐怠惰的狀況就容易發生，所以必須要透過政黨輪替執政的方式加以改善。
6. 綜合以上論點，我認為「橡皮筋」最符合我心目中的國家圖像。

槍砲、病菌與鋼鐵 問題討論

個人比較認同 哲學家 的觀點

從人類最原始的生活方式來討論的話，採集與狩獵是原始人最主要的食物來源，但是隨著農業技術的出現，也就是新石器革命(農業革命)的發生，從原本不穩定的肉類食物為主，發展為以穀物與澱粉類居多而且相對來說好種植的糧食，此結果為人類的生活轉成定居而越趨於穩定，人口數量相對增加，可以種植作物的土地變成為了私有財產出現的關鍵，人們之間的差距便開始產生了土地的多寡，突顯出地位之間的不同，也同時發生了有人願意「合作」以付出自身勞力的方式換取可以利用的資源，奴役制度就此誕生了。

總而言之，這一切不平等的開端關鍵在於人類對於自然資源(最主要是土地)，佔地為王的能力使得每個人有所不同。詩人所提出的觀點: 金、銀乃使人類沒落的論點亦可同理論證，礦產是來自於土地的結晶，想要把握礦產，土地依然是關鍵，差別只是在於礦產中就有枯竭的一天而已。馬雅文明的阿茲特克帝國沒落也是因為西班牙人對於金、銀的喜愛而導致的。

雖然，現今人類社會的繁榮與文化發展和農業的出現脫離不了關係，但是隨之而來的奴役制度與殖民文化亦是它所造成的。每個人對於人類沒落的定義有所不同，但是我覺得就最初的關鍵仍然是鐵和穀物。